実際、ボンジョヴァンニ家の前を通って挨拶を交わしながら進んでいく客たちは、皆サッコのまわりに群がっていた。というのも、彼こそが権力であり、地位であり、恩給であり、勲章であったからだ。その黒くやせた落ち着きのない姿が、この家の偉大な祖先たちの肖像の間に並んでいるのを見て、人々はまだ微笑を漏らしてはいたが、それでも彼を新しい権力、つまり、いまだ混沌としているものの、いたるところから湧き上がりつつある民主的な力として崇めていたのだ。古代ローマの貴族制が廃墟と化したこの老いた大地においてさえ、その新しい力が芽吹いていた。
「おお、神よ！ なんという人混みだ！」とピエールがつぶやいた。
「いったい、これらの人々は誰なのです？」
「おや」とナルシスが答えた。「もうすっかり入り混じっているんですよ。彼らはもはや“黒い世界”にも、“白い世界”にも属していません。“灰色の世界”にいるのです。進化は避けられませんでした。ボッカネーラ枢機卿のような不妥協さを、街全体や民衆全体にまで求めることはできません。教皇おひとりだけが常に“ノン”と言い、揺るがずにおられるでしょう。しかし、そのまわりでは、あらゆるものが進み、変わっていくのです――抗いがたく。ですから、たとえ抵抗があろうとも、あと数年もすればローマは“イタリア的”になるでしょう……。今ではすでに、貴族に息子が二人いれば、一人はヴァチカンに残り、もう一人はクイリナーレ宮に仕える、というわけです。生きねばなりませんからね。滅亡の危機にある大貴族たちには、頑なさを自殺にまで押し進めるだけの英雄的気概は残っていません……。それに、以前にも申し上げましたが、ここは中立の場なんです。なぜなら、ボンジョヴァンニ公爵は誰よりも早く、“融和”の必要を理解した人だからです。彼は自分の財産がすでに死んでいることを感じています。工業にも商業にもそれを賭ける勇気はなく、五人の子供に分割され、さらにその子らの代で粉々になるのを、もう目に見ているのです。だからこそ、公爵は王の側についた――もっとも、教皇と断絶するつもりはなく、慎重を期してのことですが……。つまり、このサロン全体が、公爵の意見や思想のなかにある“崩壊と混乱”の正確な写しなのです。」
彼は一度言葉を切り、新たに入ってきた人々を名指しした。
「ご覧なさい！ あの将軍です。アフリカでの最近の遠征以来、大人気の人ですよ。今夜は軍人が大勢来るでしょう。若いアッティリオの上官たちが、彼を栄光で囲むために招かれています……。それから、ほら、あれがドイツの大使です。今夜は陛下ご夫妻がお越しですから、外交団のほとんどが揃うことでしょう……。一方で、あそこに見える太った男、見えますか？ あれはたいへん影響力のある代議士で、新興ブルジョワ階級の成金です。三十年前までは、アルベルティーニ公の小作人にすぎなかった――ローマ郊外の農地を、丈夫な長靴にやわらか帽をかぶって歩き回る“田舎商人（メルカンティ・ディ・カンパーニャ）”だったんですよ……。さて、今度はあの入ってきた聖職者を見てください……」
「この方は存じ上げています」とピエールが言った。「モンシニョール・フォルナーロです。」
「そのとおり、モンシニョール・フォルナーロ、なかなかの人物です。あなたが話してくれましたね、あなたの著書の件では彼が報告者を務めていると……。すばらしい聖職者ですよ！ ご覧になりましたか、今しがた公爵夫人に挨拶をしたときの、あの恭しい礼を？ それに、あの高貴な立ち居振る舞い、あの紫絹のマントの下に見える優雅さ！」
ナルシスはさらに、次々と入ってくる人々――公爵や公爵夫人、王子や王女、政治家や官僚、外交官、閣僚、市民、将校たち――を挙げていった。最も信じがたいほどの混成ぶりであり、さらに外国人居留者まで含まれていた。イギリス人、アメリカ人、ドイツ人、スペイン人、ロシア人――古いヨーロッパと両アメリカが、この場に集っていた。
やがて彼はふいに話題をサッコ夫妻に戻し、特にサッコ夫人――あの小柄な夫人――が、夫の野心を後押しするためにサロンを開こうとした、英雄的な努力について語った。おだやかで、いかにも控えめに見えるその女性は、実に抜け目ない人物であり、最も確かな資質――ピエモンテ風の忍耐と粘り強さ、几帳面さ、倹約精神――を備えていた。夫が奔放さで家庭の均衡を崩しがちなとき、彼女はそれを巧みに取り戻していたのだ。彼は、世間の誰も知らぬうちに、彼女に大いに負っていた。
だがこれまで、彼女の試みはことごとく失敗していた。いわゆる“黒いサロン（保守派の社交界）”に対抗しうる“白いサロン（自由派の社交界）”――つまり世論を動かすサロン――を築くには至らなかったのだ。彼女の家に集うのは、いつも自分たちの階級の人々ばかりで、一人の公爵も姿を見せなかった。月曜の晩には舞踏会を開いていたが、それはローマに20もある小市民的なサロンと何ら変わらず、輝きも影響力もなかった。真に人と出来事を動かし、ローマを支配する“白いサロン”は、いまだ幻にすぎなかった。
「ご覧なさい、あのほほ笑みを」とナルシスが続けた。「彼女、いまここでじっくり観察して、学んで、計画を立てているのですよ。このたび王侯の家柄と縁を結ぶことになったので、いよいよ本物の上流社会を手に入れられる――そう期待しているのでしょう。」
封建制から資本制に移っていく過程で、資本家に押されつつある封建領主・貴族がいかにして自分たちの地位を守ろうとしたか、ありありと描かれていますね！
返信削除もっとも、この大きな時代の変化の中ですべてのメンバーが入れ替わったわけではないですね。
中には小作農から資本家になったものもいたでしょうし、
貴族が没落して平民になっていった例もあるでしょう。
しかし、もともとの地位を利用して資本家階級に入っていった封建制の支配層が多く
多くの農民はこんどは都市労働者となり、つつましい生活を続けた、
いや、そうではなく、より過酷な搾取にさらされ、食物を得られた土地、森、川のある農村を追われた彼らは
仕事を失えば飢えるよりほかにない状況に置かれたわけですね。
まさにその通りです。ゾラがこの場面で描いているのは、「階級の入れ替わり」ではなく、「支配の衣替え」なんですよね。
削除形は変わっても、上層に位置する者が自らの特権を維持するためにどう順応し、どう資本主義の波に“巧みに乗った”かを冷徹に見つめています。
封建領主や貴族の多くは、単に没落するだけではありませんでした。
彼らの一部は次のような手段で新時代に適応したのです：
土地を資本に変換して、鉄道・銀行・製造業などに投資する。
王政復古や教会との関係を保持しながら、新しい政権やブルジョワ層と妥協して生き延びる。
血統と文化資本（教育・教養・社交）を使って、依然として社会的権威を保持する。
一方で、農民たちは封建的束縛から「解放された」とはいえ、
実際には土地を失い、労働力そのものを商品として売るしかない“自由”を与えられたわけです。
つまり、封建的隷属から「賃労働という新しい隷属」に移行しただけだった。
マルクスの言う「生産手段から切り離された自由な労働者」そのものですね。
ゾラは、まさにその「過渡期の混成社会」を冷ややかに、しかし生々しく描いています。
貴族もブルジョワも、聖職者も政治家も、同じサロンの中に集いながら、
それぞれが自分の利害と恐怖に従って動いている。
ナルシスが言う“灰色の世界”とは、まさに封建と資本の混血社会の比喩でもあります。
ゾラはこの“灰色”を単なる退廃ではなく、新しい時代の胎動としても描いている。
でも同時に、その胎動の中に、最も弱い者――農民や労働者の犠牲――が
すでに折り込まれていることも、冷酷なまでにわかっている。
つまり、
「社会は変わった。しかし、人間の不平等は形を変えて続いている。」
ゾラの筆は、その歴史の継続性を暴くんですよね。