2025年8月25日月曜日

ローマ 第56回

  ふいに、ピエールは驚かされた。ナルシスが、どんなきっかけから話が移ったのかもわからぬまま、急にレオ十三世の日常生活を語り始めたのである。

「おお、親愛なるアベよ! 御年84歳にして、まるで青年のような精力、意志と労苦に満ちた日々を送っておられるのです――あなたもわたしも、とても真似はしたくありませんよ!
 朝は6時には起きて、私室の小礼拝堂でミサを捧げ、朝食は少しの牛乳だけ。その後、8時から正午までは、枢機卿や高位聖職者の果てしない行列が続き、諸会議の案件が次々と持ち込まれるのです。数の多さ、複雑さ、これ以上のものはありません。正午には、たいてい公開謁見や団体謁見が行われます。午後2時に昼食。それからは短い昼寝、あるいは庭での散歩――6時まで続きます。ときに、一、二時間、個別の謁見に時間を取られることもあります。夕食は9時ですが、ほとんど口をつけず、ほとんど何も召し上がらない。いつも小さな卓で独りきり……どう思われますか、この孤独を強いる儀礼の掟について! 18年のあいだ、一度として誰とも食卓を囲んでおられない。偉大さのなかで永遠に孤立しているのです!
 そして10時になると、親しい侍従と共にロザリオを唱え、やがて部屋に籠もられる。ですが、横になってもほとんど眠れず、不眠に襲われては起き上がり、秘書を呼んで覚え書きや書簡を口述なさる。興味深い案件に取り組んでいるときは、心をすっかり奪われ、絶えずそれを思い続けておられる。これこそが聖下の生であり、健康の源なのです。絶え間なく働き、覚醒している知性、発揮せずにはいられぬ力と威厳! ご存じでしょう、かつてラテン語詩を愛情深く作っておられたことを。そして闘争の時期には、ジャーナリズムに熱中なさったとも。支援していた新聞の論説を霊感で導き、ときには、最も大切な考えをかけて、自ら記事を口述なさったとまで言われています。」

しばし沈黙があった。この広大なカンデラブリの回廊、静まり返り荘厳な空間の中で、白大理石の群像に囲まれつつ、ナルシスはしきりに首を伸ばし、教皇の小さな随行がタピストリーの回廊から現れ、庭へと進んでいくのではないかと目を凝らしていた。

「ご存じでしょう」ナルシスは再び口を開いた。「聖下は低い椅子に乗せられて移動されます。すべての扉を通り抜けられるよう、幅の狭いものです。そして、それはまるで旅路です――2キロ近くにも及ぶ、回廊やラファエロの間、絵画や彫刻のギャラリーを抜け、数多くの階段を上り下りしながら、果てしなく続く散策の末、ようやく下に降り、二頭立ての馬車が待つ並木道にたどり着かれるのです。今宵は天気がすばらしい。必ずお出ましになりますよ。少し辛抱いたしましょう。」

 ナルシスがこうして詳しく語っている間、ピエールもまた待ちつつ、彼の眼前に壮大な歴史が蘇っていた。まず現れるのは、ルネサンスの世俗的で豪奢な教皇たち。古代を熱狂的によみがえらせ、聖座を帝国の緋衣で飾ろうと夢見た人々――壮麗なヴェネツィア人パウルス二世、ヴェネツィア宮殿を築いた男、そしてシクストゥス四世――システィーナ礼拝堂の建設者。さらにユリウス二世、レオ十世らは、ローマを劇場的な華麗さの都へと変えた。壮大な饗宴、馬上試合、舞踊、狩猟、仮装行列、饗宴の数々。教皇権は大地の下から甦ったオリュンポスに酔いしれ、その古代の生命の奔流の中で博物館を創設し、異教の壮麗な神殿を再建して、世界的な賞賛の祭壇に供えたのだった。教会がかつてこれほどの死の危機にさらされたことはなかった。サン・ピエトロ大聖堂では依然キリストが崇められていたが、その一方で、大理石に彫られたジュピテルや女神たち、美しき肉体を誇る神々が、バチカンの広間で玉座に就いていたのだから。

 次に移るのは、イタリア占領以前の近代教皇の幻影。まだ自由で、しばしばローマの町に出かけたピウス九世の姿。赤と金の大きな馬車は六頭立てで、スイス衛兵に囲まれ、貴族衛兵の小隊を従えた。だが、ときにはコルソ通りで馬車を降り、歩いて散策されることもあった。そのとき、先導の騎兵が走り、道を清めさせた。たちまち馬車は道端に寄せられ、男たちは降りて舗道に跪き、女たちは立ったまま頭を深く垂れる。聖下はゆるやかな歩みで群衆とともにポポロ広場まで行き、微笑みと祝福を与えた。

 そして今――18年にわたり自ら望んでバチカンに幽閉されるレオ十三世の姿。厚い静寂の壁の奥で、日ごとの生活をひっそりと送りながら、より高い威厳を帯び、神秘と畏怖をまとった存在として人々の心に刻まれていた。


2 件のコメント:

  1. ローマ教皇の権威の失墜していく様はパノラマ的にピエールに語らせたということかな。

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    1. そうですね、まさに「パノラマ的」というのがしっくりきます。
      ゾラは歴史学者のように一つひとつの事件を丹念に記すのではなく、ピエールという人物の眼を通して、ローマ教皇権がかつての絶対性を失い、権威が溶解していく様を巨大な壁画を見るように語らせています。
      ・ピエールが「個別の論証」を積み上げているのではなく、歴史の流れを大きな視覚的イメージでとらえていること。
      ・しかもその語り口が、まるでシスティーナ礼拝堂の天井画をなぞるように、「壮麗な全体像」を通じて読者に迫ってくること。
      これは文学的手法としていえば、パノラマ描写(壮大な歴史的・社会的過程を一望の画面に収める描き方)であり、同時に間接的語り(diegesisの一部を人物の内的独白に仮託する方法)でもありますね。
      ゾラは自然主義者らしく「因果の列挙」に堕するのではなく、ピエールに「視覚化された歴史」=パノラマを語らせることで、芸術作品を見たときの圧倒感と、信仰権威の失墜の感覚を重ねている。そこが非常に巧妙だと思います。
      ねこじいとしては🐾、ここでゾラがやってるのは「歴史の壁画化」だと思うんですよ。壮大だけど、どこか冷めている。

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