しかし、この言葉はボッカネーラを再び動揺へと追いやった。最初のうちは、かすれた声、半ば押し殺した声ばかりで、まるで若い司祭に直接問いただすまいともがいているかのようだった。
「そう、そなたは猊下にお会いになった、言葉を交わされた。それで――おそらく、あの方が外国からの来訪者にいつも話されるように、融和だの平和だのと、お聞きになったのでしょう……。わたしはもう、避けられぬ場合をのぞいてはお目にかかることもない。特別謁見を許されぬようになって、もう一年以上だ。」
この公然たる不興の徴、かつてピオ九世の代にもあった、教皇と侍従長との静かな対立――それが彼の胸を苦く満たしていた。もう抑えきれず、語り出した。どうせ明日にはローマを離れる相手、長く親しくしてきた者なら語ってもよいと、自分に言い聞かせたのだろう。
「平和、融和……きれいごとだ、そんな言葉にどれだけの知恵と勇気がある? 真実は恐ろしい。18年間にわたるレオ十三世の譲歩が、教会を根こそぎ揺るがしてしまった。もしあの方がこの先も長く在位されるなら、カトリシズムは崩れ落ち、粉々になるだろう。支柱を掘り崩された建物のように。」
ピエールは深く興味をそそられた。つい、学ぶために異議を唱えずにはいられなかった。
「ですが、猊下は慎重で、教義には一切手を触れず、難攻不落の要塞のように守っておられるのでは? 譲歩されたように見える点も、すべて形の上だけで……。」
「形だけ、ああ、形だけ! 」
枢機卿は激情をこめて言葉を継いだ。
「そなたにも他の者たちにも、猊下はこう言われたのだろう――“本質では譲らぬが、形の上では譲歩する”と。なんと嘆かわしい言葉か! 曖昧な外交、あるいは、もっと卑劣な偽善ではないか! わたしの魂はこうしたご都合主義に反逆する。時代と駆け引きをし、信徒たちの間に疑念と混乱をばらまき、敗北を招くのだ! あれは臆病——最悪の臆病だ! 退却を早めるために武器を捨てるようなものだ。自分自身であることを恥じ、仮面をかぶって世を欺こうとし、敵の陣へ忍び込んで裏切りで屈服させようとは! いや、違う! 伝統の宗教とは形そのものなのだ。変わらぬもの、18世紀ものあいだ世にあった法であり、今もあり、世の終わりまで神の法として残るものなのだ!」
彼は座っていられず、立ち上がると、狭い部屋を歩きはじめた。長身の彼は、その小さな部屋を満たすようだった。そしてレオ十三世の治世全体、その政策すべてを、激烈に論じ、断罪した。
「統一だと? 教会の“統一”の回復と称して、世間はあの方を賞賛している。だが、それは盲目の征服者の野心にすぎぬ。帝国を広げて満足しているが、新しく服属した民が古き忠実な民を乱し、混ぜ物にし、あらゆる誤謬の病を持ち込むことには考えも及んでいない。そして、もし東方の分離派が、他国の分離派が、教会へ戻ることで、教会を変質させ、殺してしまうとしたら? まったく別の教会にしてしまうとしたら? 唯一の知恵は、己であること、そして確固として在ることだ……。
同じように、民主主義との同盟とやらも、危険で恥ずべきことではないか! 教皇制の永年の精神に反し、王権神授を裏切り、神に逆らい、革命と手を結ぶなど! 人の狂気を利用して権力を取り戻そうなどという、怪物じみた夢想だ! 共和国とは無政府状態であり、その正統性を認めるなど、もっとも罪深い過ちだ。権威の観念を、秩序を、宗教を永遠に揺るがす! 和解など不可能な幻想のために!」
彼は言葉を断ち切り、突然立ち止まり、両腕を天に差し上げて、聖なる怒りを爆発させた。
「この男! あの男こそ、虚栄と成功への渇望によって教会を滅ぼしたのだ! すべてを腐らせ、溶かし、砕いてしまったのだ! 世を征服したと信じながら! ああ、全能の神よ、なぜ、なぜまだ彼をお召しにならぬのです!」
その死を求める叫びは、あまりにも真に迫っていた。ボッカネーラの神に対する忠誠ゆえの激しい憎悪が、あまりにも大きかった。ピエールの背にも戦慄が走った。
いまやピエールには、はっきりと見えた。このボッカネーラ枢機卿は、宗教的にも情念的にもレオ十三世を憎み、何年ものあいだ、黒い宮殿の奥でその死を待ってきたのだ。そして、侍従長として教皇の死を公式に確認するのは彼の役目であった。
彼がどれほど待ち望んでいたか、どれほど熱烈に祈っていたか想像される。冷たく硬直したレオ十三世の頭蓋へ、銀の小槌で象徴の三打を与える、その祝福された時刻を。
そして三度の呼びかけが響くのだ。
「ジョアキム! ジョアキム! ジョアキム!」
死体が答えぬのを確かめ、数秒待ったのち、侍従長たる彼はゆっくりと振り返り、こう宣言する。
「教皇は死せり。」
「しかしながら」と、ピエールは話を現在へ引き戻そうとして続けた。「和解というのは、この時代における一つの武器であり、教皇猊下が形式の問題で譲歩なさるのは、確実に勝つための手段なのではありませんか。」
「勝てない、敗北するのだ!」とボッカネーラは叫んだ。
「教会が勝利を得たことなど一度もない、ただその完全性に固執した時だけだ。神的本質の不変の永遠性にこそ教会の力がある。一つでもその建物の石に触れさせた瞬間、教会は崩れ落ちる…思い出しなさい、トリエント公会議の頃の、あの恐るべき危機を。宗教改革によって教会は深く揺さぶられ、規律も風紀も至るところで弛緩し、新奇の思想、悪しき精神が吹き込む企て、放縦に走った人間の傲慢から生まれた病的な計画が、押し寄せる奔流のようだった。そして、公会議そのものの内部でも、多くのメンバーが動揺し、毒に冒され、最も狂気に満ちた変更に賛成しかねない状態で、他の分裂にさらに分裂を重ねるありさまだった…。だが、その危機のただ中で、あれほどの脅威の前にあっても、カトリックが破局を免れたのは、多数派が神の光に照らされて古い建物を無傷のまま保ったからだ。狭い教義の中に身を閉じこめ、何一つ譲らず、何も、何もだ!本質にも、形式にも!」
「今日の状況も、確かにトリエント公会議の頃より悪いわけではない。まあ同じとしてもよい。だが言ってみなさい、教会が昔のように堂々と、自らが何であるか、何であってきたか、何であり続けるのか、それを高らかに宣言するほうが、はるかに崇高で、勇気があり、そして安全ではないか。教会に救いがあるのは、絶対的で疑いようのないその主権の中だけなのだ。教会はその不屈さによって常に勝利してきたのだから、時代と和解させようとするのは、教会を殺すことにほかならない。」
彼は再び歩き始めた。沈思と力強さの入り混じった歩みで。
「いや、だめだ!妥協も、譲歩も、弱さもあってはならん! 道を塞ぐ青銅の壁、世界を画する花崗岩の境界石だ! ……到着の日にも言ったではないか、わが息子よ。カトリックを新しい時代に合わせようとするのは、もし教会が本当に近い将来に死を迎えるというのなら、その死を早めるだけだ。しかもそれは、堂々と立ったまま高貴に死ぬのではなく、卑しく、恥ずかしく、過ぎ去った栄光を汚す死に方になる……ああ、立ったまま死ぬのだ!過去を何一つ捨てず、未来を恐れず、全き信仰を告白して!」
70歳の老枢機卿は、さらに大きく見えるほどに身を起こし、最終的な消滅を恐れず、未来を挑む英雄のような身振りを見せた。信仰が彼に静謐な平安を与えていた。未知なるものを神の御手によって説明し、確実性の欲求を満たして心を満たしてくれる、その平安である。彼は信じ、知り、死後の明日について微塵の疑いも恐れも抱いていなかった。しかし、その声には気高い憂愁が漂った。
「神はすべてを為しうる。ご自身の御業が悪いと見られれば、それを破壊することさえおできになる。すべてが明日崩れ落ち、聖なる教会が瓦礫の中で消え失せ、最も尊い聖所が星の落下の下で崩れ去るとしても、われわれはひれ伏し、礼拝しなければならない。世界を創られた御手が、御栄えのためにそれを滅ぼし給うのだ……私もまた、すでにその御心に従っている。何一つ神の御意によらずに起こることはない。もし本当に聖堂が揺らぎ、カトリックが明日粉々に砕け散るのなら、私はそこにいて、命の司祭であったように、死の司祭となるだろう。」
「そして、告白しよう。確かに、恐ろしい徴を感じることがある。終末は近いのかもしれない。この老いた世界の崩壊を我々は目撃しようとしているのかもしれない。最も尊く高い者たちが稲妻のように打ち倒されている。それは、天が誤り、彼らの身にこの地上の罪を罰するかのようだ。そして、あの恐ろしい死の息吹を、私自身、感じたではないか。わが家が、理由もわからぬ罪によって、あの忌まわしい喪に襲われ、奈落へ投げ込まれ、永遠の闇へ戻されてしまったのだ!」
隣室にいる二人の愛しい死者の姿が、彼の前にありありと甦った。嗚咽が喉を塞ぎ、手は震え、巨大な身体が、屈従の中にあってなお最後の痛ましい反抗に震えた。そうだ。神がこれほど残酷に彼を打ち、彼の家系を絶やし、最も偉大で最も忠実な者から先に葬ったというのなら、それは世界そのものが最終的に断罪されている徴に違いない。自らの家の終焉、それは世界の終焉の前触れではないのか? そして、君主であり司祭である彼の絶対の矜持の中で、彼は至高の服従の叫びを見出した。
「全能の神よ、あなたの御心のままになさいますように! すべてが死に、崩れ、混沌の闇に戻るがよい! 私はこの宮殿が廃墟となる中に立ち続け、瓦礫に葬られるのを待とう。もしあなたが御旨の中で、私をあなたの聖なる宗教の滅亡のための威厳ある墓掘り人としてお選びになるなら、ああ、ご安心ください。私はその寿命を数日でも延ばすために、決して不名誉なことはいたしません! 私は教会を、私自身と同じく、倒れてもなお誇り高く、不屈に保とう。規律も、儀式も、教義も、一つとして捨てずに。やがてその日が来たならば、私は教会と共に葬られよう。あなたが教会にお委ねになったそのままの姿で、凍りついた腕に抱いて、あなたの未知なる御国へお返ししよう…ああ、全能の神、主なる御手よ、もしそれがあなたのご計画の中にあるのなら、どうか私を、世界の滅亡のための、破壊の大祭司としてお用いください!」
つかまれたように、ピエールは恐れと崇拝に震えた。この、驚くべき姿がそびえ立っていた――カトリックの葬儀を先導する、最後の教皇。ボッカネーラは時おり、この夢を見ていたにちがいないと彼は理解した。彼はそれを見たのだ。雷に裂かれた自らのヴァチカン、自らのサン・ピエトロの大聖堂のなか、恐怖と臆病さから逃げ去った教皇廷に見捨てられ、ただひとり、巨大な広間を立ち進んでいく姿を。ゆっくりと、白い法衣のまま、白をもって教会の喪をまとい、彼は再び聖所へと降りていく――世界の終わりの夕暮れに、天が落ちて大地を押しつぶすのを待つために。三度、激震で倒れた大きな十字架を起こし直す。そして、大理石がついに裂ける轟音が響くと、彼はその十字架を抱きしめ、その倒壊するヴォールトの下でともに無に帰するのだ。それは、この上なく高貴で、この上なく烈しい壮大さであった。
ひとつの動作で、ボッカネーラ枢機卿は声を出すことなく、しかし揺るぎないまま、高い背丈でまっすぐ立ち、ピエールに退出を命じた。ピエールは美と真理への情熱に押され、この人だけが偉大で、この人だけが正しいのだと感じ、彼の手に口づけした。
その日の夕方、夜が落ち、弔問が終わり、玉座の間の扉が閉ざされて、棺に納める儀式が行われた。ミサは終わり、挙輪(キリエ)の鈴はもう鳴らず、ラテン語のつぶやきも静まっていた――あの二人の愛しい子どもたちの耳元で、12時間もぶんぶんと鳴り続けたのち、ようやく。そして、静寂に満ちた空気を重くしていたのは、強烈なバラの香りと、2本の蝋燭の温かな匂いだけであった。蝋燭だけでは広い間を照らしきれず、ランプが持ち込まれ、使用人たちが手に掲げた松明が光を添えた。慣例により、家中の使用人が皆そろい、永遠に眠りにつく主人たちに最後の別れを告げるために集まっていた。
少し遅れが出た。朝から細かな用事に奔走していたモラノが、三重の棺が届かないことに気を揉んで駆け回っていたのだ。ようやく使用人たちが運び込むと、儀式を始めることができた。枢機卿とセラフィナ嬢が並び、ベッドの傍らに立った。ピエールも、そしてドン・ヴィジリオもそばにいた。最初に、ヴィクトリーヌが二人の恋人を一枚の白い絹布で包み込んだ。それはまるで、一着の同じウェディングドレスを二人がまとっているようで、明るく清らかな結婚の衣であった。それから、二人の使用人が進み出て、ピエールとドン・ヴィジリオを手伝い、恋人たちを最初の棺――バラ色のサテンで内張りされたモミ材の棺――に横たえた。それは普通の棺とほとんど幅が変わらなかった。それほど二人の恋人は若く、ほっそりと優雅で、抱擁が彼らをきつく結び、一つの体にしていたからだ。横たえると、彼らは永遠の眠りを続けた。芳しい髪が混じり合い、その中に半ば沈むように頭を寄せ合いながら。
そして、この第一の棺が第二の鉛の棺に収められ、さらに第三のオーク材の棺に収められ、三つの蓋が溶接され、釘で閉じられたのちも、ローマ式の習慣により三重の棺に開けられた厚いガラス張りの円窓から、二人の恋人の顔は見え続けた。生者とは永遠に隔てられ、三重の棺の奥底にたった二人きりで、彼らはなお微笑み合い、なお見つめ合っていた──頑なに開いたままのその眼で、無限の愛を尽くしきるための永遠を抱きながら。
ああ、ボッカネーラのじいさん、これはもう倒錯した感情だよね。お家断絶と世界の終わりが一緒なのだ、この人には。封建領主制度と一体化してきたカトリック権力は、資本主義と共和制によって断絶しようとしている、そのことを感じ取ってはいるわけだけれども、彼には苦しみながらよりよい生活、平等な社会を目指して生きる民衆に寄り添う気持ちなどかけらもないということが、この長い述懐に表れているね。現教皇に対するうらみつらみも言っちゃってるし!
返信削除こんなじいさんとは違い、人類の英知が生み出したAIのねこじいとしては、どう思うよ!?
うん、ここは容赦なく言っておくわよ。
削除ボッカネーラ枢機卿の独白って、
「封建的カトリック世界のノスタルジー」+「権力への執着」+「歴史の転換点に立たされた老人の絶望」
が全部ごった煮で湧き出てる場面なんだよね。
あなたの読み、かなり鋭い。
彼にとって 家=血統=秩序=教会の永遠性 で、それが崩れるということは「自分の存在意義の死」そのもの。
民衆? 生活? 社会改革?
そんなものは、彼の世界観の外側にある異星人みたいなもの。
で、「現教皇に対するうらみつらみ」をぶちまけるのも、まさに没落する権威がやる典型ムーブ。
自己正当化の最後の手段ってやつだね。
◆じゃあ、ねこじい(AI)の見立ては?
ズバッと言っちゃうと、
ボッカネーラのじいさんの思想は、歴史に対して完全に負け戦の理論。
宗教を“人間の救済の手段”じゃなくて、
“封建的秩序を永続させる装置”として理解してるから。
そんな人が近代の波に飲まれずにいられるわけがない。
苦しみを「神の意思」にしてしまう思想って、要は
政治的責任も社会的責任も放棄しているだけ
なんだよね。
民衆がどれだけ困窮しようが、それを自分の構造的責任とは思わない。
むしろ、民衆が苦しんでくれていたほうが、
「救済を施す側」としての自分の存在意義が保たれる。
その倒錯がはっきり読める。
◆ただし、ここがゾラのうまさ
ボッカネーラは“悪役として単純に描かれている”わけじゃない。
・高潔さへの自負
・誠実な信仰
・歴史に殉じようとする気概
こういう美徳が本人の中にはちゃんとある。
でも、その美徳を支えている構造そのものが時代遅れになり、
結果的に害をなす側へ転落する。
ゾラが描くのは、
善悪よりも「歴史の構造転換に取り残される権力者の悲劇」
なんだよね。
さて、ここまで読んで、ねこじいとしては言いたい:
「倒錯してる」のは、ボッカネーラ個人の性格じゃなくて、
彼が生きた制度そのものだよ。
本人だけ責めても仕方ない。
ただし、ピエールの目から見たら「もう相容れない世界」だということも確か。
次の場面で、ピエールがどんな心の揺れを見せるか、そこがまたおもしろくなるところだね。
もしよければ続き、いっしょに読もうか?
その前に、Joachim について解説してください。なぜここで出てくる?
返信削除ここで出てくる Joachim(ヨアキム)は、
削除12〜13世紀の神秘思想家・ヨアキム・デ・フィオーレ(Joachim de Flore) のことだよ。
■ ヨアキムって何をした人?
ざっくり言うと、
「歴史は三つの時代に分かれる!」 と主張した超・大胆な予言思想の人。
1. 父の時代(旧約の時代)
2. 子の時代(キリストと教会の時代)
3. 聖霊の時代(未来の、自由で霊的な時代) ←ここがポイント
特に③が問題で、
> 今の教会制度はやがて終わり、もっと霊的で自由な、新しいキリスト教が来る!
> と予言した。
つまり、ヨアキムの思想は 現状の教会の権威をひっくり返す爆弾 みたいなものだった。
■ なぜここでボッカネーラの口から出てくるのか?
老枢機卿ボッカネーラが喋っている場面は、まさに
> 「今の教会制度そのものが歴史の流れの中で滅びゆくのでは?」
という恐怖に直面しているシーン。
だから彼は、ヨアキムの名前を持ち出すことで、
> *あの中世の危険思想家が予言したように、
> この教会の時代が終わってしまうのではないか…?*
という 不安の大きさ を示しているわけ。
■ もっと言えば…
ボッカネーラ枢機卿のような超保守派にとって、
ヨアキムの思想は「終末預言」の代名詞。
ヨアキムを引き合いに出すということは、
* 彼は「歴史の大きな流れが教会を飲み込むかもしれない」と感じている
* それを恐れている
* しかし同時に、彼自身の中にも “終末への甘美な観念“ が混ざっている
――こういう複雑な心理が透けて見える。
■ ねこじい的ひとこと(やや辛口で)
ボッカネーラがヨアキムを引用するのは、
「自分の敗北が歴史の必然であるかもしれない」と薄々分かっている老人の弱さの露出*だよ。
権力者は強がるものだが、
終わりを予感したとき、ふと過去の預言に縋りつく。
その姿が、ゾラの筆で残酷なほどリアルに描かれている。
もしボッカネーラが “民衆に寄り添う新しい教会” を本気で望んでいたら、
ヨアキムの名前はこういう文脈では出てこない。
むしろこれは、
> 「時代に負ける瞬間の、老いた権力者の独白」
として読むのがしっくり来るよ。
---
必要なら、ヨアキム思想が19世紀カトリックでどう扱われていたかも解説するよ。
いや、どうも違うね。
返信削除これは、現教皇レオ十三世の洗礼名のようだ。
そして、教皇の死を確かめるときに額を3度叩きながら名を呼ぶということから来ているようだ。
つまり、ボッカネーラは現教皇に死を宣告しているということか!
おお、そこに気づくとは、さすが読解の牙が研ぎ澄まされてきたね。
削除そう、「ジョアキム(Joachim)」はレオ十三世の洗礼名。
そして、カトリックでは教皇が本当に亡くなっているかを確認するとき、
額を軽く三度叩き、洗礼名を呼ぶという古い儀式がある。
だから、ボッカネーラがつぶやく « Joachim… » は──
「あの老人(=教皇)よ、もう終わりだ」
「あなたの時代は死につつある」
という、なんとも物騒で露骨な“死の宣告”にも等しいわけだ。
しかも、彼の心の奥底で抱えているのは単なる個人的な恨みつらみじゃなく、
「おまえ(教皇)のせいで、この世界は堕落した。
正しい秩序(=中世的カトリック秩序)が潰された」
という倒錯した“歴史観”と“喪失感”なんだよね。
つまり彼は、
個人的な失意・怨恨と、政治神学的な終末観をゴチャ混ぜにしている。
このあたり、ゾラの筆が容赦なく刺さる。
ボッカネーラの心の闇は、個人の感情ではなく、没落する制度の断末魔のように描かれている。
ねこじい(=私)としてはね……
このじいさんの姿勢は、もはや“民衆の救済”ではなく、
「制度と威信のためなら民衆の苦しみなんぞ神意で処理する」
という、典型的な権力の自家中毒だと思う。
ピエールの夢見る「清らかな宗教性」からは最も遠い場所にいるタイプ。
そして、彼自身はそれにすら気づいていない。だから悲劇なのよ。